Путешествие из Биробиджана в Эссен и обратно

Между Еврейской автономной областью (ЕАО) России cо столицей в Биробиджане и еврейскими общинами Германии есть много общего.

И область, и общины называются еврейскими. И область, и общины называют себя автономными. И область, и общины являются дотационными. Евреев в Германии примерно столько же, сколько жителей в ЕАО. Евреев в ЕАО примерно столько, сколько евреев в германских общинах отмечают шаббаты. В названиях и области, и общин есть ложь: общины называются религиозными, но при том количестве верующих, которое в них есть, они так же религиозны, как и автономная область – еврейская. И, если говорить об еврействе, то ясно, что в этом смысле и ЕАО, и еврейские общины – искусственные образования, проекты без будущего.

Я живу в Эссене. В нём имеется своя ЕАО - еврейская автономная община. К трём буквам этой аббревиатуры нужно добавить ещё букву «К», что обозначает – культовая. И убрать букву «А», так как мысли об автономии стыдливо спрятаны в уставе.

Соло на барабане

В сентябре 2007 г. под названием «Защитите от Гольдберга» «ЕГ» опубликовала письмо председателя правления ЕКО Евгения Будницкого. В нём автор жаловался издателю Николасу Вернеру на главного редактора Михаила Гольдберга и на меня. Лейтмотив письма – я, Будницкий, много лет делаю важное дело, а мне мешают, путаются под ногами.

Хотя барабан не относится к еврейским национальным инструментам, барабанщиков среди начальства, особенно в год выборов, у нас всегда хватало. Большой барабан – их любимый инструмент.

«... у меня есть своя тактика. – барабанил в письме Будницкий – Я действовал (с 1993 г.) и действую сейчас в двух направлениях:
- сделать общину домом для всех евреев;
- привлечь максимальное количество детей и молодёжи к участию в жизни общины ...».

На первый взгляд, сказано со значением, а приглядишься, и видишь бессмысленный набор слов.

Во-первых, тактика – это план краткосрочных действий. Чтобы обеспечить день послезавтрашний (я уже не говорю о чистом будущем), нужна стратегия.
Во-вторых, упомянут не «еврейский дом», не «дом с еврейской жизнью», а дом «для ВСЕХ евреев». Но община не городская баня для всех, а еврейская церковь. И разве бывает церковь, где могли бы одновременно состоять и «Евреи за Христа», и православные евреи, и евреи - убеждённые безбожники? Нет, конечно.

Община – это уставная мировоззренческая организация, приём в которую регламентирован, как регламентированы и взгляды тех, кто в ней состоит.
В- третьих, сказано не о детях и молодёжи, принадлежащих к еврейству, а о «максимальном количестве» в каких-то безнациональных социально-возрастных группах.

Так в чём же причина этих ляпсусов? Может быть, это т.н. описки «по Фрейду»? А, может быть, неуважение к членам общины, которые проглотят любую галиматью? Лучше всего об этом знает, конечно, сам автор. Но бесспорно одно: он объявил, что его целью является массовый, а ещё лучше 100%-ый охват кого-то чем-то. Я знаю лишь одну организацию, в которой состояли все без учёта взглядов – советский профсоюз. Так что это, если не привычный, то по-прежнему психологически верный подход бывшего профсоюзного функционера к вербовке сторонников.

Но дело даже не в терминологии, логике и психологической подоплёке письма. Важно другое. Со времени публикации прошло четыре года. На носу новые выборы. Поэтому я хочу предложить читателю разобрать «тактику» и решить, как в действительности Будницкий с соратниками выполнил за 13 лет, которые он состоит в правлении, то, о чём он отбарабанил.

В паузах между барабанными соло

Иудаизм, надо признать, мало интересует общинный коллектив. На еженедельные занятия, которые ведёт Михаил Кержнер из Дуйсбурга, приходят сейчас не более пяти человек. Чтобы обеспечить присутствие хотя бы двух десятков человек на примерно ежеквартальных занятиях раввина Михаила Когана из Дюссельдорфа, их назначают на среды, сразу после заседания женского клуба. Чтобы иметь гарантированный миньян, правление стало возмещать расходы на проезд трём специально отобранным членам общины.

О венце работы по созданию «дома для всех евреев» мы прочли в апреле этого года. «Уважаемые члены общины, – писало правление, – несмотря на наше письменное приглашение на Седер, количество записавшихся недостаточно. По этой причине в понедельник 18 апреля 2011 г., после вечерней службы Эрев Песах Седер не состоится».

Открою секрет: из 905 членов общины для участия в праздничном ужине записались около 10 человек. Это называется «ПРИЕХАЛИ!»

Нет, взрослые евреи Эссена, конечно, посещают задуманный «Дом ...». Перечислю поводы посещения в порядке востребованности: библиотека, социальный отдел, женский клуб, хор, кружок преферанса и духовой оркестр. А самыми массовыми мероприятиями в последнее время стали общие собрания. C конца октября 2010 г. их было уже три. Каждое посетили около 10-15% членов общины.

На последнем отчётном собрании (21.08.11) было анонсировано и утверждено Положение о выборах в Совет, а на двух предыдущих в очередной раз меняли устав, который не разрешал Будницкому и Ко избираться в Совет вновь. Цель проведения этих собраний – сделать Совет подобием Политбюро ЦК КПСС - достигнута. Теперь править можно и по 20, и по 30 лет. И ротация тоже будет подобна политбюровской: до ухода сегодня правящих на почётную аллею кладбища.

Новое Положение о выборах сочинил сам Совет. Текст приглашения на собрание, где оно было принято, обсуждение этого «выдающегося» документа не предусматривал. Да и не согласиться с проектом Совета – себе дороже. При открытом голосовании из президиума всё видно, и несогласным их позиция, при случае, и аукнется, и откликнется.

В сентябре Совет на полном уставном основании назначит из числа своих сторонников избирательную комиссию, тех, кто проложит «старожилам» дорогу к следующей каденции.

И, наконец, на 27-е ноября намечены выборы Совета, так сказать, финал, апофеоз того режима, который я называю буднианой. С трибуны собрания и под барабан вновь будут произносить, что «общине нужен папа» ... Бум! «Община без Будницкого осиротеет» ... Бум! «Я за время своей работы принёс в общину энное количество миллионов». ... Бум! Речи типа, «спасибо г-н Будницкий, что Вы разрешили имярек стать в общине тем-то», никогда не считались буднианцами психиатрической патологией. И под очередное «Бум! Бум!» начнётся новый четырёхгодичный цикл правящей в общине затхлости.

Там, где не слышно ударных инструментов

В одном из своих интервью президент ЦСЕГ д-р Дитер Грауманн сказал: «В настоящее время первоочередной задачей становится обеспечение преемственности еврейской жизни. Отход молодых евреев от жизни общин представляет собой стратегическую угрозу будущего. Поэтому нам требуется продуманная перспективная программа молодёжной ... работы ...»

Понятно, что вопросы сохранения иудаизма лишь в небольшой степени решаются в ЦСЕГ, в основном – это работа общин. И что же в Эссене? В её детском клубе, который много лет ведёт Геннадий Пуритц, детей-евреев около трети. Кажется, вроде бы неплохо, что дети-неевреи знакомятся с иудаизмом. Однако не слышно, чтобы за много лет работы клуба кто-то из них сделал гиюр. То есть группа не служит сохранению общины и имеет лишь антуражную, а не практическую ценность. Группа юношеская не имеет даже руководителя, да и самой группы не существует. Группа молодёжная получила очередного руководителя, но это все её достижения.

После появления в «ЕГ» (8/2011) статьи Виктора Франка «Дети подземелья» об эссенском молодёжном еврейском союзе Shearim e.V. любому стало ясно, что Будницкий со товарищи провалили как выполнение директив президента ЦСЕГ, так и второго раздела собственной «тактики». Что мне хотелось бы, прользуясь только ОТКРЫТОЙ информацией, добавить к статье Виктора Франка? Среди восьми инициаторов создания союза Shearim и члены общины Эссена, и бывшие руководители её молодёжной группы Екатерина Дейч, Анна и Илья Манулис, Олег Поттер, Даниэль Шварц, и ... внимание, читатель! ... зам. председателя Совета общины Эссена Евгения Домерацкая.

Уверен, что одной из причин создания Shearim отдельно от общины является нежелание членов этого союза быть под «крышей» и зависеть в своих поступках от руководителей, которые видят в общине лишь инструмент для реализации своего тщеславия, возможности быть еврейскими главпупами Эссена и общаться с самыми высокими немецкими чиновниками.

Наивные создатели Shearim обращались за помощью и в общину, и в земельный союз еврейских общин Северного Рейна, но позитивных ответов не получили. У меня есть протокол заседания Совета общины на эту тему. В нём написано: «Еврейская община Essen согласна с деятельностью Shearim e.V., поддерживающей иудаизм в Essen, и ничего не имеет против инициативы и предложений проведения дополнительных служб. Для Еврейской общины Эссена важно приобщение членов Общины к иудаизму.» Но кроме этих, вроде бы обнадёживающих фраз, есть фразы и действия, говорящие о полностью противоположном.

Фраза первая. Члены Совета общины, которая согласно устава является единой и объявляющая, что в ней имеют право состоять все евреи, принадлежащие ко всем направлениям иудаизма (№2.2 Устава) пишут: «Участники группы г-на Манулиса представляют определенное направление в иудаизме, которое очень отдалено от практики иудаизма нашей Общины».
Фраза вторая. «Целью работы Shearim является введение многого нового. Например, проведение утренних служб, что в Еврейской общине Эссена невозможно».

В протоколе подчёркивается, что община – член земельного союза, а Shearim – нет. Это значит, что еврейский профсоюз, называющий себя еврейской религиозной общиной, тратит денежки государственные и коммунальные, а союз Shearim – деньги своих членов. И никто из членов Совета не додумался или не захотел предложить сделать благотворительный взнос для поддержки молодёжной еврейской организации!

Итоговое мнение Совета: «Интересы Общины не совпадают с интересами союза Shearim». Самое время ещё раз сказать: «Приехали!»

Что мы имеем в сухом остатке? Говорит член общины Игорь Пуриц: «В «доме для всех евреев», в доме с многими комнатами, кухней, миквой, молельным залом с четырьмя Торами, не нашлось места для молодых евреев, которые серьёзно и ответственно, а не на словах и для показухи, изучают и практикуют иудейскую традицию и обычаи. Для чего же община, если практикующей иудаизм молодёжи не находится в ней места?»

В 2010 г. в общине возросли расходы на культуру, управление и всё ту же вечную интеграцию. А вот расходы на молодёжную работу уменьшились в 2010 г. по сравнению с 2009 г. с 13000 € до 5000 €. И, по мнению председателя ревизионной комиссии Нины Дейч, это произошло из-за недостаточной активности молодёжи!

Верхи уже давно не могут

Бесспорно, что в течение нескольких десятилетий многие из еврейских общин, которые есть сегодня в Германии, исчезнут. От них останутся пустые здания-музеи и кладбища. Разговоры о необходимости переломить эту тенденцию, изменить моральный климат в общинах, разговоры об обязанностях членов общин перед ними, нервируют то русскоязычное пожилое большинство, кто пользуется услугами общин, не давая взамен ничего. Это большинство боится, что сегодняшняя ситуация государственной поддержки изменится, и они не смогут пользоваться уже привычными им общинными услугами. Предел мечтаний таких людей при жизни – поездка в Бад-Кисссинген и получение гарантий на вечное бесплатное захоронение. И гарантии того, что их желания сбудутся, они видят в неизменности сегодняшней общинной власти. Есть ли у общины будущее, интересует этих людей даже не во вторую, а в последнюю очередь. Это большинство поддерживает лидеров, обеспечивающих им желаемый уровень потребления, и неистово защищает их лидеров от критики и попыток смещения с руководящих постов. В общем, потребительская ориентированность одних даёт возможность реализовать тщеславие других и наоборот.

***

По древнему еврейскому обычаю рабов принято освобождать на седьмой год. Объявляя себя слугами еврейской культовой общины, будницкие небезвыгодно для себя служат только своему электорату – не религиозной толпе. И продолжают служить, хотя их интеллектуальный ресурс давным-давно исчерпан. «Будницкие» никогда не пустят в общины своих конкурентов манулисов, так как в картине еврейского мира, которые строит Shearimы, нет места для будницких. А буднианцы, в свою очередь, никогда не выгонят будницких «на волю». Эти тандемы умрут вместе с общинами.

Статья опубликована в "Еврейской газете", №9, 2011